E, quando estou enfadado até à morte de mim e dos homens, meu enfado de mim e meu enfado dos homens, em conluio, me conclamam: “Apruma, bípede besta! Recolhe-te à tua biblioteca e faze o trabalho de um antologista.”
Remediado ou acolhido sob um falso sentimento de filiação, às vezes cismo: “E os outros homens, para onde se recolhem?”
“Cuida tu deles? Até os livros que fazes, faze-os apenas para ti. Quanto a nós, nós cuidamos apenas de ti.”
Sammis Reachers
Concede-me
um Filho
General
Douglas A. MacArthur
Concede-me
um filho, ó Senhor, que seja forte o suficiente para entender quando está
fraco, que seja corajoso o suficiente para admitir que está com medo; um filho
que tenha orgulho e que não se curve diante de uma derrota honesta, e que seja
humilde e cavalheiro diante da vitória.
Concede-me
um filho cuja espinha dorsal não se dobre; um filho que te conheça — e que
saiba que a pedra fundamental do conhecimento é conhecer a si mesmo.
Conduze-o,
eu oro, não no caminho da facilidade e do conforto, mas sob a força e o
aguilhão das dificuldades e desafios. Permite que ele aprenda a permanecer
firme na tempestade; permite que ele aprenda a ter compaixão pelos que caem.
Concede-me
um filho cujo coração seja límpido, cujos objetivos sejam altos; um filho que
saiba dominar-se e não que tente dominar outros homens; um filho que aprenda a
rir, mas que também nunca desaprenda a chorar; um filho que pense no futuro,
sem nunca esquecer o passado.
E depois que
meu filho for tudo isto, eu oro, acrescenta-lhe um pouco de senso de humor, de
modo que ele possa ser sempre sério, mas que nunca se comporte de maneira muito
séria. Dá-lhe humildade para que ele possa sempre lembrar-se da simplicidade da
verdadeira grandeza, da mente aberta para a verdadeira sabedoria, da humildade
da verdadeira força. E, depois, permite que eu, seu pai, me atreva a murmurar:
"Minha vida não foi em vão."
Lá
se vão uns meses, mas me recordo bem. No dia 02 de março houve um baita problema
nas linhas de transmissão elétrica da Enel. Resultado? Diversos bairros de
Niterói e São Gonçalo sem luz.
Abri
bem a janela de minha pequena sala, que recebia uma agradável brisa – benesse
do outono, pois o verão só tem entregue dissabores... À luz inócua de uma
pequena vela, me deitei no sofá, praticamente no escuro. Naquela pacata
modorra, me lembrei de um objeto. E fiz algo que me catapultou a 30, 40 anos no
passado: peguei um pequeno radinho de pilha que meu pai me havia presenteado,
coloquei lá suas duas pilhas AA... E me espantei de que ainda houvessem rádios.
Que
doce langor, que sensação aconchegante e melancólica ouvir a sucessão de frases
e músicas naquele radinho. Já se vão duas décadas de YouTube, Deezer, e quase
três de arquivos MP3. É tanto, mas tanto tempo ouvindo só o que se quer, só o
programado na playlist, que de repente ouvir uma rádio, com sua seleção de
músicas aleatória (nem tanto, diria o jabá), desconstrutivamente além de
meu controle, minha curadoria... Foi bom. Uma cura me curou, erva antiga, ali
no escurinho da sala, no sofá velho mas ainda macio.
Desde
sua invenção, por Guglielmo Marconi (surfando nas invenções de outras
bel’almas), ou melhor, desde sua efetivação prática, como o conhecemos, em
1922, e sua popularização a partir dos anos 1930, são diversas gerações
construindo suas histórias com o rádio. Eu nasci em parte devido ao rádio: Meu
pai, paranaense do interior, veio tentar a sorte no Rio com sonhos de ator e
também de atuar no radialismo. Conheceu aqui minha mãe, aqui ficou e o resto é
história...
Estas
últimas gerações (Z, de nascidos entre 1997-2012, e Alpha, a partir de 2013 até
cerca de 2025) são as primeiras em quase cem anos a não ter uma história minimamente
sólida – ou nenhuma – com este meio de comunicação, primeiro a realmente
unificar o Brasil. Já nasceram no Youtube, Spotify e na nuvem.
A
liberdade, a libertação de poder criar sua própria playlist, suas músicas
preferidas, e tocá-las na sequência em que quiser e onde quiser, com a miniaturização
dos aparelhos sonoros, foi realmente revolucionária, e incontornável. Mas,
passadas essas duas décadas da libertação, é preciso aceitar que o rádio
não pode morrer (um parênteses, antes que você fale: não, os podcasts não
substituíram os programas de rádio. Um podcast geralmente reúne gente descansada
falando por TEMPO DEMAIS de coisas que caberiam num minimalismo não enjoativo.
E enjoativo é um termo do qual os podcasts lutam para se libertar).
Sua cultura, sua variedade, seu jogo de aleatoriedade/previsibilidade
são salutares para o cérebro e o espírito. Depois do livro, essa salvação
milenar, esse barco que nos ensinou e ensina a nadar, o rádio foi o primeiro
construto em séculos a verdadeiramente debelar um bocado das chamas de solidão
que costumam lamber o lombo e torrar a penugem de nossa espécie tombada.
Em
dias de IA se aproximando da singularidade, de Alexa e Siri mimando os pequenos
reis performáticos (você e eu, meu consagrado), escravos do breve e do boleto,
é preciso proclamar: Longa vida ao rádio!
Sammis Reachers
O fluminense Sammis Reachers (Niterói, 1978) é autor de doze livros de
poesia, cinco de contos/crônicas e um romance. Como editor e antologista, já
organizou mais de 50 obras. É professor de Geografia e de História, além de
bibliotecário.
Fobos,
você sabe, é irmão de Deimos, deuses ou diabos gregos representantes do Medo e
do Terror, respectivamente. Filhos do miliciano Ares e da messalina Afrodite,
boa coisa não poderia mesmo vir dessa mistura de guerra com lascívia e
impudicícia. De Fobos (Phobo, com ph, fica mais fofo, não?) derivamos muita
coisa, como o tema dessa nossa crônica noticiosa, as fobias.
Talvez
você não saiba, mas na pitoresca cidade de Broken Arrow, no estado norte-americano
de Oklahoma, fica a sede da Sociedade para o Estudo e Catalogação das Fobias, Medos
e Transtornos Correlatos (SSCPFRD, na sigla em inglês).
A
obscura relativamente invisibilizada organização, com sucursais ou ao
menos representantes em cidades como Paris ou a nossa Niterói, de tempos em
tempos lança nas fuças e nos ares sua nova compilação de rebentos do tal Phobos,
deus caído que parece milho de pipoca premium estourando pela quentura
destes nossos tempos.
Nem
só de seu maior sucesso, a celebrada transfobia (e sua infinita
LGTBQIAFNBWELRTSV+tização) ou da cristofobia (que ela mesma insiste em não
designar, mas é a campeã das fobias em certos círculos, universidades, partidos,
países, continentes e sabe-se lá se em planetas), vive a organização. Convido
você, leitor, leitora, leitore e leitão a dar uma olhada nas novas
nomenclaturas que a .org, em seu empenho científico à frente de seu tempo e de sua
cultura vem desenvolvendo, em nome da compreensão das incompreensões humanas e
do tratamento paliativo de transtornos da psiquê (sim, também me assusta, mas
medo ainda é uma doença). Vejamos seis dos nada menos que quarenta e
seis(!) novos construtos medrais delimitados e elencados este ano pela ong
ianqueana.
Erucofobia (do latim eruca,
lagarta): Medo de passar sob árvores e uma lagarta (de fogo, água ou carbono
como você e eu) cair sobre si. Os reféns da patologia se recusam a andar em
áreas arborescentes, e fazem das selvas de pedra seu habitat de salvaguarda. O
PCC agradece.
Ovifrangerofobia (do latim ovi,
ovo, frangere, partir): Medo de assistir a uma das coisas mais centrais
e belas da natura: Um ovo eclodindo e um animal saindo dele (seja cobra,
calango, dragão ou ave).
Masculofobia: Este é medo antigo,
pilar dos medos, sobressalto das bruxas que sobreviveram, e que só agora ganha
designação oficial, depois de uma longa luta interna, que quase fez rachar
aquela abaloada organização sem fins lucrativos. Trata-se do medo de ver,
conversar e/ou con-viver com homens héteros autoafirmativos. Não se trata dos
tais doentios “red pills” ou “hétero tops”; o termo
autoafirmativo designa o simples homem hétero coitado e cotidiano (seu pai, seu
irmão, seu avô, seu Antônio o pedreiro, Geremias o açougueiro, o “homem comum”
cujo conjunto certamente fez o mundo em que você pisa, respira e teme),
que não se envergonha de si, sua opção, ou melhor, naturalista que é, não considera
opções. Uma revista de humor inglesa disse que a masculofobia é o medo de
“homem de verdade”. Bem, há divergências, mas é um resumo do medo.
Punctumfobia: É o medo de
apontar lápis (de punctum, apontar). Os especialistas perceberam que, em
cidades belgas, dinamarquesas e holandesas, crianças tinham medo de apontar seus
lápis, pois a visão de um lápis sendo desbastado lhes causava repulsa e
desconforto, afinal o lápis está sendo mutilado naquilo ali. Na Dinamarca, país
avant garde, já há funcionários nas escolas encarregados exclusivamente
de apontar os lápis do mais sensíveis (não deixem Putin saber disso).
Nigergradatiofobia ou
simplesmente gradatiofobia (sempre do latim, niger, negro, gradatio,
gradação): Essa talvez seja a mais polêmica das novas designações fóbicas, ou
ao menos a que tem causado mais estardalhaço na mídia norte-americana e europeia:
É a fobia que uma pessoa NEGRA tem de outra pessoa NEGRA, cujo tom de pele é
mais escuro que o dela.
No
Brasil, país miscigenado pelo amor e pela violência, um dos gargalos entupidos
do combate ao racismo é aquele praticado (em geral por crianças e adolescentes)
justamente entre negros, onde as falas, sejam francas ou de “humor”, desmerecem
este ou aquele negro por ser “mais preto” que aquele que fala. Qualquer rua ou
sala de aula é palco para assistir, estarrecido, a este descalabro que se
repete ao milhão por dia, ao arrepio da lei, da Djamila e do ex-ministro
apalpador de catracas (a tara dele tem nome, mas, calma, o tema de hoje são
fobias).
Após
temas amenos e pesados, vamos terminar com outra amenidade, esta típica da
geração Z. É a tarditofobia (tarditas, lentidão, morosidade).
Simplesmente
o medo de que um livro não tenha a sua continuação publicada. Vivemos tempos de
trilogias, tetralogias e CEOs tarados incansáveis como Ares ou Afrodite
dominando a baixa literatura, mas uma raiz desse horror podemos creditar ao
nosso primeiro detetive da ficção, Sherlock Holmes, cuja morte no conto O
Problema Final (e o fim da “saga”), desesperou a Europa, inundou o autor
Arthur Conan Doyle de cartas e o “obrigou” a reviver o personagem, que,
passados mais de 130 anos de sua primeira morte, segue ad infinitum,
pois centenas de autores escreveram e seguem escrevendo histórias baseadas no
mestre londrino dos tirocínios. O episódio bem mais recente, da morosidade de
George R. R. Martin em concluir sua saga Crônicas de Gelo e Fogo (Game of
Thrones e não, neste 13/09/25 a obra ainda não foi concluída), só ajudou a
universalizar a fobia, agora, se não dicionarizada, ao menos já descrita em
publicação especializada. Eu falei de tema ameno? Perdão, leitore. Segundo
dados da própria SSCPFRD, ao menos 28 pessoas, apenas no Norte global,
alegadamente suicidaram-se devido à espera, dura para elas, de continuações de
suas tramas diletas. Martin responde por nada menos que 17 dessas mortes...
Em
tempo: Você, cagão, cagona, cagone, medroso de qualquer (im)potência pode
solicitar um distintivo de representante da SSCPFRD,
e passar a ser correspondente certificado da .org em sua região. As tarefas do
cargo, honorário e não remunerado, vão desde coletar dados a divulgar o
trabalho da .org. Mas saiba que o paspalho e proto-ditador do Trump é inimigo
figadal da organização, após ela propor o termo aurantiofobia (medo de
homens-“laranja”), e seu visto para os EUA pode bem ir para as cucuias. De toda
forma, preencha o cadastro no site e boa sorte!
Sammis Reachers
Aqui, uma breve seleção de poemas compilados dos onze livros de poesia que já publiquei (na verdade, 12, mas um é uma antologia), ao longo de 25 anos (1999 -2025) – um poema de cada.
A seleta abarca desde o livrete São Gonçalo de Todos os Santos, publicado em 1999 (Editora Opção 2) por um pós-garoto de 20 anos, até o recente Primeiressências (2025), de publicação independente.
PARA BAIXAR PELO GOOGLE DRIVE, CLIQUE AQUI.
Jorge de Lima (União dos Palmares–AL, 23 de abril de 1893 — Rio de Janeiro, 15 de novembro de 1953), médico de formação, foi poeta, romancista, tradutor, crítico e pintor. Sua produção artística múltipla em temas, formas e interesses se inscreve na segunda geração do Modernismo brasileiro (1930 – 1945).
De seus inícios sob influência parnasiana, o autor avançou pelo regionalismo de ar nordestino até o modernismo, cujo ápice podemos ver em Invenção de Orfeu, tido como a obra-prima do autor e como um dos poemas máximos de nossa língua.
Aqui reunimos aqueles que nos pareceram os melhores poemas cristãos dos livros de Jorge de Lima, tendo como eixos de eleição o vigor de sua mensagem, a potencialidade devocional, a beleza poética, a clareza, e certa ecumenicidade: poemas passíveis de apreciação por cristãos de qualquer corrente, do católico ao protestante, e mais, por todo aquele que se abriga sob as asas de nossa língua, da qual Jorge é um de nossos mestres.
A incontornável poética do menino de União dos Palmares, de simbolismo transcendente e fagulhas surrealistas, que faz dos problemas sociais matéria-prima enquanto celebra e destrincha o humano e o divino em linguagem densa, profética, avançando sempre em direção à iluminação, ao lúmen, é um maná para nossos tempos ressequidos, sedentos da restauração que só pode ser obtida nos braços de Jesus.
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Eli Stanley Jones (1884—1973) foi um missionário protestante, teólogo e autor norte-americano que dedicou sua vida ao trabalho evangelístico na Índia. Stanley chegou a ser chamado por veículos de mídia de “o maior missionário do mundo”, mas definia-se a si mesmo como um evangelista. Seu esforço de contextualização e promoção do cristianismo entre culturas orientais e seu ímpeto em busca da unidade cristã em prol da Grande Comissão encantaram e mobilizaram a muitos, não sem escandalizar a alguns. Sua luta contra o preconceito racial e social transcendeu fronteiras e religiões, influenciando líderes como Martin Luther King Jr., que se inspirou em sua biografia de Gandhi — de quem Jones fora amigo — para adotar a não-violência no movimento dos direitos civis.
Seus muitos livros — mais de 25 títulos —, alguns dos quais best-sellers, redundaram em lucros revertidos para a obra. Fiel aos preceitos de John Wesley, Jones foi incansável em pregar, em doar, em arder. Pregou mais de 60.000 sermões durante sua vida. Estadista do Reino de Deus, Jones foi um cristão global de fato e direito, décadas antes deste termo fazer sentido.
Num tempo (ou numa sucessão de séculos!) de tantos teólogos preocupados apenas com o teologar, seguros em suas cátedras, púlpitos e urbes, sem maior ou ao menos inteiro compromisso com a Grande Comissão — observe a sua estante, é o caso de mais deles do que você imagina — o exemplo colossal de Jones é um modelo a ser admirado e replicado, se tivermos almas à altura do chamado que pesa sobre todos nós.
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